Ignatius Lee(@22HomoPoliticus ):订阅区发表文章《论第三种阻力：公共议论需要什么样的政治品格？》不少人一边抱怨中国社会原子化，形同一盘散沙，又一边强烈反对社会团结。诸如此类的矛盾心理，在中国和海外中国人社群比比皆是。统一战线令许多人至今心有余悸，以至于连社会团结都不敢要了。现在连呼吁社会团结也要小心翼翼，这样的社会有多扭曲？本文介绍马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的朋友圭恰尔迪尼（Francesco Guicciardini）的政治思想对中国社会的启发。本文主张通过审慎（prudenzia）和妥协（accomodamento）来解除意味着“所有人反对所有人的战争”的社会危机。圭恰尔迪尼的妥协论不是投降论，而是主张建立非零和博弈关系。对于现代社会来说，尤其对于人与人之间关系支离破碎的中国社会来说，建立非零和博弈关系，意味着在社会层面求同存异、实现和解，以对付共同的敌人：极权主义。用怨恨来代替信任，用狭隘来代替宽容，其结果就会是加剧所有人反对所有人的战争。连可以结盟的人都轻易倒戈相向，更何况其他人呢？必须停下来结束这场毫无意义的所有人反对所有人的战争。

2024.07.30 19:33

订阅区发表文章《论第三种阻力：公共议论需要什么样的政治品格？》不少人一边抱怨中国社会原子化，形同一盘散沙，又一边强烈反对社会团结。诸如此类的矛盾心理，在中国和海外中国人社群比比皆是。统一战线令许多人至今心有余悸，以至于连社会团结都不敢要了。现在连呼吁社会团结也要小心翼翼，这样的社会有多扭曲？本文介绍马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的朋友圭恰尔迪尼（Francesco Guicciardini）的政治思想对中国社会的启发。本文主张通过审慎（prudenzia）和妥协（accomodamento）来解除意味着“所有人反对所有人的战争”的社会危机。圭恰尔迪尼的妥协论不是投降论，而是主张建立非零和博弈关系。对于现代社会来说，尤其对于人与人之间关系支离破碎的中国社会来说，建立非零和博弈关系，意味着在社会层面求同存异、实现和解，以对付共同的敌人：极权主义。用怨恨来代替信任，用狭隘来代替宽容，其结果就会是加剧所有人反对所有人的战争。连可以结盟的人都轻易倒戈相向，更何况其他人呢？必须停下来结束这场毫无意义的所有人反对所有人的战争。

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